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  • 合理的观点来重新审定

    写出来的作品,也可以是很好的。如天台宗的典籍,主要是「智者大师说」的,不也还是照样的崇敬奉持!有些人,重视佛法的传承,以为从印度传来的,就是正确的;中国人造的,都不可靠,这看法是太不合理了。其实师资...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213859802.html
  • 怀孕最后3个月的合理营养

    等主食的量,以免胎儿长得过大,如果临近分娩,出现下肢浮肿,还应减少盐的摄入。 怀孕晚期的膳食要保证质量、搭配合理。由于胎儿增大,压迫胃肠道,你会经常感到上腹部不适,可以采取少食多餐,以...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20343015239.html
  • 禅为合情、合理、合法的生活原则

    法”。法不一定合理,法和情也不相同。法是大众所共同遵守的规则,是可以修正的,但当多数人认为必须用它时,我们就该遵守它。  可是,现在社会上有许多人追求不合理、不合法的利益。所谓“不合理”,就是不肯付出...少、成本低、赚的钱也多,何乐不为?况且能替国家节省能源、赚取更多的利润,因此希望法律能够改变。对于这种站在一方面合理、另一方面不合法的事来说,究竟我们应该遵守 法律?或是守理呢?   从佛法的立场来说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061342626.html
  • 学龄前期儿童膳食营养的合理搭配

    此年龄期儿童的膳食要求基本与成人相同,仅主食粮食类食物摄取量较成人低。其他各种食物均可选用,刺激性的食物尽量不食。同时注意膳食平衡、品种多样、荤素搭配、粗细...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22503415824.html
  • 日课十万声的合理时间安排(参考)

    http://www.fjdh.cn/Item/33180.aspx
  • “极端”思想从来不是正信宗教的合理内核

    观念。八、正定,即正确的禅定。通过八正道的实践,令众生经由不偏不倚的中道,直至涅槃的彼岸。   由此可见,“极端”从来就不应该是正信宗教的合理内核。什么事情,都是“过犹不及”的。世尊因为大智,所以不落生死;因为大悲,所以不住涅槃。合理的宗教生活实践中的中道正行,应该体现在:因为智慧,而不流于世俗;因为慈悲,而不厌离社会。以高尚的宗教情操和高超的宗教...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525141707.html
  • 寺院经济的合理使用——佛教在商业浪潮中的反思之三

    要事先征得施主的同意。  财物的合理使用是一件大事,许多团体的矛盾乃至贪污腐化,都是因为财物分配不均引起的。佛陀深知众生的贪著所在,因而在戒律中就财物问题作了非常详细的规定。比如在接受信徒的供养方面,...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010148022.html
  • 建立合理的世界道德规范——佛教道德与当今社会

    能为当今社会提供一套合理的世界道德规范。本人多年来致力于人生佛教的弘扬,接触到很多社会问题,对当今世界的道德滑坡深怀忧虑,在对人类道德规范进行综合考察之后,发现佛教的道德体系不仅最为完善,也最契合当今...则无法延续。而利益的获得又是维持生计的基础,这就说明,人类的生存不能没有利益,因而人类对利益的追求也是合理的。   那么,道德与利益又是怎样的关系呢?佛法认为,真正的利益和道德是相辅相成的。在佛经中,...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560041934.html
  • 抓住龙头,建没合理的佛教人才培养、使用、流动机制 ——中佛协三个文件有关条款与佛教教育关键问题析

    抓住龙头,建没合理的佛教人才培养、使用、流动机制 ——中佛协三个文件有关条款与佛教教育关键问题析  江南大学:邓子美教授   内容提要:本文通过对中国佛协颁布的三个法规进行历史分析与法理分析,在充分...提高的保障,多样化与规范化须相辅而行。指出了多样发展与规范化中要纠正的几种错误认识。本文强调,应借贯彻落实三个文件之契机,建设合理的佛教人才培养、使用、流动机制,使现有宝贵的人力、物力、财力资源获得...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533166966.html
  • 李炳南答:菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境,有须预先为之布置者,预先布置之时间,有在数日之前,或数年之前者,甚或远在数十年之前者,此是学者平时之感觉,深信不疑,未知高明以为合理否?(仲志英)

    问:菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境,有须预先为之布置者,预先布置之时间,有在数日之前,或数年之前者,甚或远在数十年之前者,此是学者平时之感觉,深信不疑,未知高明以为合理否?(仲志英)   李炳南答:菩萨救众,谓之应;众生称名,是求感。如按电铃,交触则鸣,不按使交则不鸣。至云虽不称名,菩萨亦往救者,是此人夙有信仰,故猝然遇难,...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12291013041.html